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【转载】北宋苏轼《致运句太博帖》  

2015-01-12 08:51:08|  分类: 书法资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自展开梦想的翅膀《北宋苏轼《致运句太博帖》》

北宋苏轼《致运句太博帖》 - 展开梦想的翅膀 - 展开梦想的翅膀
北宋苏轼《致运句太博帖》 - 展开梦想的翅膀 - 展开梦想的翅膀

  北宋苏轼《致运句太博帖》 - 展开梦想的翅膀 - 展开梦想的翅膀
北宋苏轼《致运句太博帖》 - 展开梦想的翅膀 - 展开梦想的翅膀
北宋苏轼《致运句太博帖》 - 展开梦想的翅膀 - 展开梦想的翅膀     苏轼《致运句太博帖》

 

    《致运句太博帖》苏轼约书于熙宁四年(1071)。纸本。行楷书,信札一则。心8行,计59字。25.6厘米×24.5厘米。台北故宫博物院藏。

    此帖“运句太博”无考。根据其书法风格特征,乃元丰以前书。帖中“香合极佳妙”等事,似在未罗“鸟台诗案”之难前的贵族骄奢之事。考《东坡纪年录》:“熙宁四年辛亥,迁太常博士、摄开封府推官。”直到六月方去京通判杭州。《宋史》:“太常博士;无出身,转国子监博士,内带馆职,有出身。”博士,常讲定五礼仪式,有改革则据经审议。凡于法应谥者,考其行状,撰定谥文。有祠事,则监视仪物,掌凡赞导之事。”这“运句太博”是否就是东坡的同僚,在太常寺任职的太常博士?待考。

 
释文:
    轼启。适辱教。不果即答,悚悚。晚来尊体佳安。惠贶临安香合,极佳妙,领意之厚,敢不捧当,但深感怍也。谨奉启上谢,不宣。轼再拜运句太博阁下,十六日。

      苏轼(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。汉族,眉州(今四川眉山,北宋时为眉山城)人,祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派词人代表。其诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。
    苏轼擅长行、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家,得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而自成一家,自创新意。用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣.。自云:“我书造意本无法”;又云:“自出新意,不践古人。” 黄庭坚说他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然”;又云:“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势,加之学问、胸襟、识见处处过人,而一生又屡经坎坷,其书法风格丰腴跌宕,天真浩瀚,观其书法即可想象其为人。人书并尊,在当时其弟兄子侄子由、迈、过,友人王定国、赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游,以及的吴宽,清代的张之洞,亦均向他学习,可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说:“本朝善书者,自当推(苏)为第一。”
                                                                                                

延伸阅读(一)
苏东坡的超级“粉丝”
    北宋的大文豪苏轼可谓全才,他的诗歌风格豪迈清新,与黄庭坚并称“苏黄”;他又开豪放词派的先河,与南宋词人辛弃疾并称“苏辛”;他的散文成就,与欧阳修并称“欧苏”,同列“唐宋八大家”;苏轼还擅长行、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”;在绘画方面,苏轼的古木怪石,文同的竹,米芾、米友仁父子的云山,赵孟坚的水仙等,成为后世文人画家追随学习的典范。此外,苏轼还在教育、医药、金石、烹饪、美学等方面有所建树。

  苏轼在世时,就成为时人争相崇拜的偶像,拥有“粉丝”无数。宋人朱弁的《风月堂诗话》云:“东坡诗文,落笔辄为人所传诵。……是时朝廷虽尝禁止,赏钱增至八十万,禁愈严而传愈多,往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗,便自觉气索,而人或谓之不韵。”陆游在《老学庵笔记》中亦记载:“建炎以来,尚苏氏文章,学者翕然从之,而蜀士尤盛。”苏轼曾经自创一种帽子,高筒,短檐,殊不知戴了几回,全城都流行起来了,美其名曰“子瞻帽”。京城的儒生,外地的考生,几乎没有人不弄一顶子瞻帽戴在头上的。一般后生乃至中年男人亦皆仿效,逢节日,几乎青一色的子瞻帽流动于大街小巷。凡此种种,足可见苏轼的天皇巨星地位及由此产生的轰动效应。
   上述的苏轼的追捧者不过是普通百姓而已,苏轼还有一批尊崇无比的“粉丝”群体――帝后。宋英宗的高皇后,是苏轼诗词的忠实读者,苏轼每有新词,她必吟诵再三,并安排宫中乐人演唱。她的儿子宋神宗,亦特别喜爱苏轼的诗文,吃饭时,总要诵读苏轼作品,常常因入迷而“举箸不食”(宋王巩《随手杂录》)。此后的徽宗、高宗、孝宗,也是苏轼的“粉丝”。尤其是宋孝宗,更是视苏轼为隔代知己,精读了苏轼卷帙浩繁的全集。

  还有人因为极度崇拜苏轼而走了极端。宋人李?的《师友谈记》就记载了这样一个例子:“章元弼顷娶中表陈氏,甚端丽。元弼貌寝陋,嗜学。初,《眉山集》有雕本,元弼得之也,观忘寐。陈氏有言,遂求去,元弼出之。元弼每以此说为朋友言之,且曰缘吾读《眉山集》而致也。”丑陋的章元弼娶了一个漂亮媳妇,他本该对插在自己牛粪上的这朵鲜花倍加珍爱,可他倒好,只顾阅读苏轼作品,让老婆夜夜独守空房,满腹怨言的老婆以离婚相要挟时,他竟然不知悔改,一纸休书给老婆以自由。尤为可笑可叹的是,章元弼还以此为荣,见了朋友就说自己休妻的缘由――因为读苏轼集入迷而致。

  凡此种种,假若坡翁地下有知,不知心中有何感想。                        (王东峰)

 

延伸阅读(二)

大文豪苏轼为何不藏书?
    北宋仁宗庆历年间,毕升发明了以活字排版的印刷法,图书也就此进入到了一个全新的时代,各种版本的古籍以及时人的著作,都大量印刷出版,许多文人亲自校对书籍,以正谬误,然后分类收藏,由此诞生了许多的藏书名家。方兴日盛的藏书之风,对宋人的学识修养的提高,以及学术研究的进步都起到了很大的推动作用。
    苏轼幼时,恰遇这一图书的革命性时期,也为他日后“学通经史,属文日数千言”带来诸多的便利。他曾自述:“余犹及见老儒先生,自言其少时欲求《史记》、《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,唯恐不及。”
    在苏轼之前,老一辈的读书人想要读《史记》、《汉书》这样的史籍都很不容易,煞费周章地借了回来,要赶紧抄录,然后日以继夜地诵读,生怕时间到了要把书还回去。但是,一生读书、到老不倦的苏轼,却没有像当时的许多文人名士那样,拥有充塞梁宇的藏书,可以坐读释道,卧读经史,甚至连一些常见的典籍他也没有。
    苏轼曾在《海上与友人书》曰:“到此抄得《汉书》一部,若再抄得《唐书》,便是贫儿暴富。”自谓被贬谪到海南儋州以后,无书可读,只是在当地的士人家里抄录得了一本《汉书》,并想象要是再能抄到一本《唐书》,那种感觉就像是穷人于一夜之间暴富。其实,据陆游的《老学庵笔记》载,苏轼渡海至儋州的行李当中,就有好几箱的笔和墨。至于他宁可携带大量笔墨,而不是携书到孤岛上,可供随心所欲地阅读,一方面足见他的自信和旺盛的创作需求,另一方面也可见他并不竞尚风气,追随潮流而藏书。
    在当时,许多文人名士都以藏书为时尚为乐事,私人藏书动辄上万卷。如晏殊之子晏几道,就以藏书多而闻名,以至于家道中落以后,每次搬家,他的妻子都要为搬书而烦恼。另外,江陵有个叫做田伟的小吏,在家里建有博古堂,藏书多达五万七千余卷。黄庭坚到他家里作客,看到他的藏书都惊呆了,叹曰:“吾尝校中秘书,及遍游江南,名士图书之富,未有及田氏者。”黄庭坚的舅舅李常,为唐代皇室的后裔,他年轻时藏书读书的僧房,后被命名为“李氏山房”,藏书也多达九千多部。
    处于这种大环境下的苏轼,也并非没有藏书之心。苏轼的《仇池笔记》载,唐太宗曾经花费重金购买晋人书帖,共收罗了王羲之、王献之父子在内的书帖千卷。武则天时,宠臣张易之兄弟从内府把这些书帖偷了出来,随后又散落在宰相王涯、张延赏的手里。“甘露之变”后,王涯为禁军所杀,他家里的金银珠宝都被洗劫一空,因禁军不识这些书帖的价值,故得以幸免。后来,苏轼在宋仁宗的驸马李玮都尉的家里,看到了这批谢尚、谢鲲、王衍等晋人的书帖,心里也非常喜欢。但是,一想到这些书帖的传承过程,简直就是招灾揽祸的根源,而且除了作为书架房舍里的装饰,用以炫耀人前,也并没有其它的用处。因而,苏轼对这种貌为集古、实为矜奇立异的行为,也失去了兴趣。
    后来,苏轼应朋友李常之请,为李常将“李氏山房”的藏书全部捐赠出来、用作公益一事作记,又在文中阐述了自己的观点:“自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便,而书益多,世莫不有。然学者日以苟简,何哉?”意为自秦汉以后,著书立说的人愈来愈多,写字用的纸笔和字体也愈来愈简便简化,不论何地都可找到书读。可读书人却愈来愈草率马虎,这是什么原因呢?
    接着苏轼又问:“近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸。学者之于书,多且易致如此,其文词学术,当倍蓰前人。而后科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?”乃指如今的印刷业发达繁盛,书籍得以大量流通,要找书读方便多了,按理说读书人的学问也应当比前人高出一倍才是。可是那些科举之士,却把书卷起来不读,反而闲谈不暇,言语浮夸,这又是为了什么呢?
    借此两问,苏轼道出了时人藏书的几大弊病。一是浮慕时名,藏书只是为了获得名声,而非为了钻研学问。二是家中费尽心力收罗得来的藏书,从不阅读,全都束之高阁,只是为了在他人面前有吹嘘的资本。三是把藏书视为私产,不仅自己不读,书亦不外借他人,只是为了收藏而收藏。所以,苏轼极力夸赞李常捐赠藏书、以遗来者的义举,鼓励有志读书的人,要奋力进取,有所作为。
    苏轼不追随潮流而藏书,也是他有定见、不盲从,尽量多做实事的人生态度的体现。

                                                           (据香港《文汇报》 文/青丝)

 

延伸阅读(三)

苏轼被贬黄州遭遇“经济危机” 如何度过困难时期
    稍有一点文史知识的人都知道苏轼苏东坡是我国北宋时一位伟大的文学艺术家,是一位全才,诗文词赋无所不精,音乐书画无所不能。他的诗民间都有“韩潮苏海”的说法,意思是说:韩愈的诗如钱塘潮水,苏东坡的诗像大海一样宽广。他的文正如他自己所说:“行其所当行,止其所当止。”挥洒自如,特别是文赋,南宋的王炎评他的赤壁二赋是“赋到此翁无人”,至于词,苏轼开创了豪放一派,《念奴娇·赤壁怀古》简直可以说雄视千古,他精通音律,能制词牌,是音乐家;他擅丹青,是画家;他的《黄州寒食帖》被称为天下第三行书,是大书法家。但他在处理经济危机的一些措施却鲜为人知,现举几例以飨读者。北宋元丰二年(1079)正在湖州任太守的苏轼因“乌台诗案”被捕下狱,那年八月十八日被押送至京城汴梁,经过四个多月的反复审讯,至十二月二十七日,神宗皇帝终于降下圣旨,将苏轼夺去官职,贬为黄州团练副使,黄州安置,停发官俸,不得签书公事。十二月二十九日文书下达,正月初一便得起程。于是就在举国欢庆的元丰三年(1080)大年初一起程。苏轼由长子苏迈陪同,在御史台差人押解下赶赴黄州,经过一个多月的长途跋涉,苏轼父子终于到达黄州。由于苏轼是犯官身份,没有官舍居住,初到黄州的苏轼只得暂时借住在一座山间旧寺定惠院里。两个月后,苏轼的妻子王闰之(续弦,已故夫人王弗的堂妹),丫环王朝云,次子苏适,三子苏过,在被贬为筠州(今江西高安)监酒的弟弟苏辙的护送下也到了黄州。小小的定惠院住不下苏家这么多人,对文名远播的苏轼十分景仰的黄州太守陈君式把苏氏一家安顿到长江岸边的一个水驿临皋亭。住处暂时是有了,但因为官俸停发,苏轼在职时是个清官,家中并无积蓄,所以一大家人的吃饭顿时成了一个很大很大的问题。不过苏轼毕竟是苏轼,在这生死存亡的严重危机面前,苏轼不等,不靠,不乞,不要,而是采取了两项克服时艰的措施。
    苏轼的第一个措施是量入为出。他把夫人王闰之离京前变卖的些许家产换成铜钱,每月初他取出四千五百钱分成三十份,每份一串分挂在住所屋梁的三十颗铁钉上,每天早上用画叉挑下一串做当天的生活费,然后将画叉藏起。据苏轼说,当时黄州米价约二十钱一斗,他家日用米约二斗,每天需要米钱约三四十钱,剩下一百余钱用来买菜买鱼买肉也可以了。当日倘有盈余,则丢进另行准备的一个大竹筒里存起来,以备不时之需或招待宾客。这对黄州一般百姓来说,小日子还算可以的,但对苏轼来说,以前有官俸禄米,宾来朋往,花钱如流水,这样紧巴巴的日子那可真是“痛自节俭”了。                                                (据《文史天地》文/马化福)

  延伸阅读(四)

“京官”苏轼也是“租屋族”
    房地产开发商,是一个现代名称。但古人也有居住的问题,也需要 “不动产”,在漫长的中国古代,也存在房地产开发。宋人编著的《太平广记》里,记载有唐代人窦硋(yi)成功开发“房地产”的事。窦硋是陕西扶风县人,家世显赫,其伯父和舅父都是唐朝的高官,窦硋却从小对经商有浓厚兴趣,视子贡为自己的偶像。唐德宗建中元年,长安西南角有十几亩荒地,成了倾倒垃圾污水的场所,窦硋却从中发现了商机,掏三万文钱买了下来,用破砖烂瓦填平后盖起29间房子,租赁给商人做商铺。这里很快热闹起来,变成了商业圈,人曰“窦家店”。窦硋日收租金几千文,很快收回了成本,赚得盆满钵满。窦硋堪称中国房地产开发商之“鼻祖”。
    名列“唐宋八大家”之首的大文豪苏轼,当了多年的正部级“京官”,应该“不差钱”,却无缘在京城拥有自己的“不动产”,更甭说花园别墅的“豪宅”了。他儿子在开封结婚时,东坡居士没钱为他购置新房,最后借一位好友的房子才把喜事办了。当然这也从侧面证明了东坡先生是廉洁自律的“清官”。苏轼胞弟苏辙,也是从政多年的“官员作家”,也买不起房,有他的自嘲诗为证:“我生发半白,四海无尺椽”、“我老未有宅,诸子以为言”。另一位大名人欧阳修,在朝廷为官久矣,历任翰林学士、枢密副使、参知政事等要职,他曾向友人致函诉苦:“嗟我来京师,庇身无弊庐,闲坊僦古屋,卑陋杂里闾”,可见他长年蜗居在一条小胡同里,是个“租房族”。

                                                            (据《太原晚报》文/马佳)
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